徒问：《道德经》中有“以道御术”的桩中问道名句，但有些文章又把它延展为“道、桩中问道法、桩中问道术、桩中问道艺、桩中问道技“”或道、桩中问道法、桩中问道术、桩中问道器”，桩中问道这三者之间的桩中问道描述有什么异同吗？

师答：古人讲理往往“惜字如金”。《易经》里说：“形而上谓之道，桩中问道形而下谓之器。桩中问道”道，桩中问道是桩中问道指不以人的主观意识而改变的客观存在，是桩中问道抽象的，这是古人站在宏观层面对世间万物运行法则的高度概括。法、术、艺、技都属于“器”的范畴，泛指如何把“道”诠释出来的方法，是相对具象的，会随着人的思想、层次的差异而有所不同。所以才会有“无道无方向，无术无实施”的古训。

徒问：在站桩功法练习中，该如何去理解“天人合一”？

师答：中国的传统文化是在相对封闭稳定的环境里孕育出的农耕文化，和西方主张扩张的海洋文化有本质的区别。“天人合一”，这里的“天”指的是大自然，可以从两大方面去完整理解它的含义：一，人是自然界的一部分；二，由于人的思维存在多样性和个体差异的特征，这些思维中有些是和大自然的运行规律能“契合”的，有些则是不能“契合”的，而练功修行的目的是通过“合道”的功法习练把人的某些与大自然不能“契合”的思维渐渐淡化直至使之消失，使人的思维和行为能符合自然界的运行规律。

在站桩中，我们把自然界看作是“大宇宙”，把习练功法的个体看作是“小宇宙”，以心为“帅”，以身为“将”，以具体的动作为“卒”，在遵循身体客观结构和气血运行本身规律的前提下，朝着“天人合一”的目标有序运行。所以不管是对桩架的调整，还是对呼吸的调节或是对意念的把控，都不能违背、脱离此核心目标，这样，才能让练习为目标的达成“助力”而不会成为“阻力”。

徒问：在站桩练习中，如何才能让自身融入大自然，成为其中的一部分？

师答：我们通常所说的：“人，是自然的一部分”，是泛指。在具体的练习和教学中，必须承认并尊重一个事实：人，是有个体差异的。只有这样，才能让每位练习者既能使身心融入大自然，同时又不会失去自我。并且，仅从教学的角度来说，承认差异是彰显公平的前提，如此才能体现出对功法的“敬”，对练习的“真”，以及对学生的“慈”。

在站桩的练习中，如何让练习者从生活状态进入到练功状态，即进入功法的“境”是首要任务。从如何能让练习更佳入“境”的角度来说，精神假借是行之有效的方法之一，比如对于初学者，如何通过意念外引而获得身心的放松；在调息练习中，如何通过意念的松紧把控使呼与吸自然地“转折有间”；特别是在释放伤痛病灶中，如何通过假借使意与气，意与力能彼此“挂力”，是非常关键和有价值的。

但要注意：假借，是为获取练习效果根据需求而运行的，是瞬间或者说是某个短暂阶段的。目的是让练习更容易入“境”，入境后，就要及时忘却，就如借以过河之“舟”，到岸后，切不可继续背着这条“舟”前行，如此，才可以让练习在“境”中保持整体。随着练习的逐渐深入，身体内外渐渐趋于平衡，就可以体会到在站桩中，人与周围环境融于一体的“浑圆”之境。

徒问：站桩和其他运动项目相比，最核心的价值是“内外兼修”，这是不是平衡之道在功法当中的体现？

师答：平衡是种思想，从站桩的角度来说，平衡也是一种原则，遵从原则才能得以诠释现象。在功法练习中，围绕平衡的核心思想不能有变，否则不同的人都有不同的个体差异，即使同一个人，在不同阶段所产生的体相也不尽相同，所以，假如脱离了此核心原则，就很难发现各类问题产生的根源，更不容易找到合理的解决方案。我们需要做的是：在任何一种状态或者体相里如何通过功法的练习去实现平衡。

比如在调式阶段，重在调节骨架的平衡；在调息阶段，重在调节内环境的平衡；通过丹田功、大龙功的核心功法练习，最终实现内外一体的平衡。特别要强调一点：人在身心健康时处于相对平衡的状态，抽象的思想和具象的身体是能统一的。当人体处于病态，特别是做过器官摘除手术时，因为破坏了原有的平衡，此时身体往往就很难完全服从于意识，这就需要从系统的功法体系里调配出合适的练习内容，去重新构建新的平衡，在自然界的“大宇宙”中，重塑完整的自我“小宇宙”，让人与自然形成新的统一浑圆体。

徒问：最后再请教您一个问题：一位练功者，如何从浩瀚的古籍文献中去获取自己想要的营养？

师答：这首先需要练功者建立起自己的功法体系，才知道自己需要完善什么？否则面对浩瀚的文献和经典著作，会很难做出合理的取舍。不管是《易经》、《道德经》、还是四书五经或者是诸多佛经，阐述的核心都是自然界的规律或者说是世间法则，这些经典著作对不同的群体以及所处不同人生阶段的人群都有积极的指引作用，这也是经典之所以能成为经典的先决条件。在这里，建议首先要了解诸经之首的《易经》中的三易，即：不易、简易和变易。世间万物都是在不停变化之中的，是为“变易”；其变化是符合阴阳之道的，是为“简易”；而世间万物的变化运行规律是不变的，是为“不易”。

了解“三易”之后，在功法练习中就比较容易理解哪些为“不变”？哪些是“恒变”？从功法的练习效果来说：首先是对功法要信，信才能由心滋生出对功法的敬畏；其次是对功法的理解，理解上若有误，行为上就会有偏差，结果就会很被动。最后才是练习，只要以系统功法的“不变”，通过合理的练习计划去应对不同个体以及所处不同阶段的“恒变”，由唤醒功能、到强化功能、最后运用功能。以道御术、以术证道，才可由思想到行为、由行为到目标、由目标去体现站桩中“合道”的功法运行之价值。